se Date: 2009/04/23 # Distributor: Chinese Buddhist Electronic
Text Association (CBE
TA) # Source material obtained from:
Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo,
Tripitaka Koreana as provided by Mr. Christian Wittern,
Text as provided by Anonymous, USA # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm =========================================================================
T28n1550_p0809a01║   
T28n1550_p0809a02║   　　No. 1550 [cf. Nos. 1551, 1552]
T28n1550_p0809a03║   阿毘曇心論卷第一
T28n1550_p0809a04║   
T28n1550_p0809a05║   　　　　尊者法勝造
T28n1550_p0809a06║   　　　　晉太元 元 年僧 伽 提婆
T28n1550_p0809a07║   　　　　共惠遠於廬山譯
T28n1550_p0809a08║   　　界品第一
T28n1550_p0809a09║   　前 頂禮最勝　　離惱慈哀顏
T28n1550_p0809a10║   　亦敬順教眾　　無著應真僧
T28n1550_p0809a11║   說曰。法相應當知。何 故應知法相者。常定知
T28n1550_p0809a12║   常定相。彼曰。定智有定智相則 為決定。以
T28n1550_p0809a13║   是故說法相應當知。問世 間亦知法相此極
T28n1550_p0809a14║   愚。亦知堅相地濕相水熱相火動 相風。無礙
T28n1550_p0809a15║   相空非色相識。如是一 切不應已知復知。若
T28n1550_p0809a16║   已知復知此則 無窮。無窮者。此事 不然。云 何
T28n1550_p0809a17║   說法相應當知。答世 間不知法相。若世 間知
T28n1550_p0809a18║   法相。一 切世 間。亦應決定。而不決定。法
T28n1550_p0809a19║   相者常定不可說知法相而不決定。若然者
T28n1550_p0809a20║   不決定亦應決定。但 不爾。是以 世 間不知法
T28n1550_p0809a21║   相。復次堅相地無常相苦相非我相。若不爾
T28n1550_p0809a22║   者。堅相應有常相樂相有我相。而不爾。是
T28n1550_p0809a23║   故堅相即無常相苦相無我相。若世 間於地
T28n1550_p0809a24║   知堅相者。無常相苦相無我相亦應知而不
T28n1550_p0809a25║   知。是故世 間不知地堅相。問前 說法相應當
T28n1550_p0809a26║   知此法云 何 。答。
T28n1550_p0809a27║   　若知諸法相　　正覺開慧眼
T28n1550_p0809a28║   　亦為他顯現　　是今我當說
T28n1550_p0809a29║   問佛知何 法。答。
T28n1550_p0809b01║   　有常我樂淨　　離諸有漏行
T28n1550_p0809b02║   諸有漏行轉相生故離常。不自在故離我。壞
T28n1550_p0809b03║   敗故離樂。慧所惡故離淨。問若有常我樂
T28n1550_p0809b04║   淨。離諸有漏法者。云 何 眾生於中受有常我
T28n1550_p0809b05║   樂淨。答。
T28n1550_p0809b06║   　計常而為首　　妄見有漏中
T28n1550_p0809b07║   眾生於有漏法。不知相已。便 受有常我樂淨。
T28n1550_p0809b08║   如人夜行有見起賊相彼亦如是。問云 何 是
T28n1550_p0809b09║   有漏法。答。
T28n1550_p0809b10║   　若生諸煩惱　　是聖說有漏
T28n1550_p0809b11║   若於法生身見等諸煩惱。如使品說是法說
T28n1550_p0809b12║   有漏。問何 故。答。
T28n1550_p0809b13║   　所謂煩惱漏　　慧者之 假名
T28n1550_p0809b14║   煩惱者說漏。漏諸入 故。心漏連注故。留住 生
T28n1550_p0809b15║   死故。如非人所持故。是故說有漏。問此更有
T28n1550_p0809b16║   名耶。答。
T28n1550_p0809b17║   　是名為受陰　　亦復煩惱諍
T28n1550_p0809b18║   　是法說盛陰
T28n1550_p0809b19║   說勞 說諍。問何 故。答。
T28n1550_p0809b20║   　煩受諍起故　　是彼應當知
T28n1550_p0809b21║   身見等諸煩惱。勞 於眾生故說煩惱。惱受身
T28n1550_p0809b22║   故說受。忿怒心故說諍。從身見等生諸有漏
T28n1550_p0809b23║   法。是生勞 故說勞 。生受故說受。生諍故說諍。
T28n1550_p0809b24║   已說盛陰。陰相今當說。
T28n1550_p0809b25║   　若遠離煩惱　　無漏諸有為
T28n1550_p0809b26║   　一 切雜受陰　　是陰聖所說
T28n1550_p0809b27║   謂法離身見等諸煩惱。亦解脫諸漏有為從
T28n1550_p0809b28║   因生故。是一 切及前 說盛陰。此總說陰。是五
T28n1550_p0809b29║   陰色痛(應云 覺也)想行識。問色陰云 何 。答。
T28n1550_p0809c01║   　十種謂色入 　　亦無教假色
T28n1550_p0809c02║   　是分別 色陰　　牟尼之 所說
T28n1550_p0809c03║   十種。謂色入 者。眼色耳聲鼻香舌味身細滑。
T28n1550_p0809c04║   亦無教假色者。如業品說。此色是色陰。分別
T28n1550_p0809c05║   色陰時。是世 尊說。
T28n1550_p0809c06║   　所名曰識陰　　此即是意入
T28n1550_p0809c07║   　於十八 界中　　亦復說七種
T28n1550_p0809c08║   謂識陰即是意入 。亦界中七種分別 。眼識耳
T28n1550_p0809c09║   鼻舌身意識及意。
T28n1550_p0809c10║   　餘則 有三陰　　無教三無為
T28n1550_p0809c11║   　謂是說法入 　　亦復是法界
T28n1550_p0809c12║   餘則 有三陰者。痛陰想陰行陰。無教三無為
T28n1550_p0809c13║   者。虛空。數緣滅。亦非數緣滅。此總說法入 亦
T28n1550_p0809c14║   復是法界。如是此法說陰界入 。但 陰一 向有
T28n1550_p0809c15║   為界。及入 有為無為。已說陰界入 。一 一 相今
T28n1550_p0809c16║   當說。
T28n1550_p0809c17║   　界中一 可見　　十則 說有對
T28n1550_p0809c18║   　無記謂八 種　　餘則 善不善
T28n1550_p0809c19║   界中一 可見者。色界此可視在此在彼是故
T28n1550_p0809c20║   可見。當知十七不可見。十則 說有對者。十界
T28n1550_p0809c21║   有對眼色耳聲鼻香舌味身細滑。是各各相
T28n1550_p0809c22║   對各各相障礙。處所若有一 則 無二 是故有
T28n1550_p0809c23║   對。當知八 無對。無記謂八 種者。眼耳鼻香舌
T28n1550_p0809c24║   味身細滑。此非樂報可記。亦非苦報可記故
T28n1550_p0809c25║   曰無記。餘則 善不善者。色聲意法及六 識。善
T28n1550_p0809c26║   身動 是善色。不善身動 是不善色。餘色無記。
T28n1550_p0809c27║   如是聲口動 淨心七識界。善不善煩惱相應
T28n1550_p0809c28║   是不善餘無記。法界識心相應彼如心說。若
T28n1550_p0809c29║   不相應如雜品說。
T28n1550_p0810a01║   　有漏有十五 　　餘二 三三有
T28n1550_p0810a02║   　欲有中有四　　十一 在二 有
T28n1550_p0810a03║   有漏有十五 者。五 內界五 外界五 識界漏止住
T28n1550_p0810a04║   故。餘二 者。意界意識界法界。此或有漏或無
T28n1550_p0810a05║   漏。若漏止住 是有漏。異則 無漏。三三有者。意
T28n1550_p0810a06║   法識界是三有中可得。欲有色有無色有。欲
T28n1550_p0810a07║   有中有四者。香味鼻識舌識是一 向欲有。中
T28n1550_p0810a08║   攝非色無色有。離欲揣食故一 切香味是性揣
T28n1550_p0810a09║   食。十一 在二 有者。欲有色有十一 界內五 色
T28n1550_p0810a10║   聲細滑及是境界識。此非無色中以 離色故。
T28n1550_p0810a11║   　有覺有觀五 　　三行三餘無
T28n1550_p0810a12║   　有緣當知七　　法入 少所入
T28n1550_p0810a13║   有覺有觀五 者。五 識界與覺觀俱 麁故覺觀
T28n1550_p0810a14║   相應。三行三者。意法識界此三行。若欲界及
T28n1550_p0810a15║   初 禪是有覺有觀。若中間禪是無覺少觀。是
T28n1550_p0810a16║   上無覺無觀。餘無者。謂餘界非覺。俱 亦非觀。
T28n1550_p0810a17║   俱 不相應故。有緣當知七者。七界有緣有此
T28n1550_p0810a18║   緣故故曰有緣。如人有子謂之 有子彼亦如
T28n1550_p0810a19║   是。眼識緣色耳識緣聲鼻識緣香舌識緣味
T28n1550_p0810a20║   身識緣細滑意識緣諸法。法入 少所入 者。若
T28n1550_p0810a21║   心心數法。是有緣餘則 無緣。
T28n1550_p0810a22║   　九不受餘二 　　為無為共一
T28n1550_p0810a23║   　一 向是有為　　當知十七界
T28n1550_p0810a24║   九不受者。受名謂若色根數。亦不離根是心
T28n1550_p0810a25║   心數法。所行於中止住 故。異則 不受。於中九
T28n1550_p0810a26║   界不受。聲心法界非於中心心數法止住 。餘
T28n1550_p0810a27║   二 者。五 內界若現在是受。於中心心數法止
T28n1550_p0810a28║   住 。過去未來不受。非彼心心數法止住 。色香
T28n1550_p0810a29║   味細滑若不離根及現在是受。如心心數法
T28n1550_p0810b01║   根中止住 。彼中亦爾。不離根故餘則 不受。為
T28n1550_p0810b02║   無為共一 者。一 法界有為及無為。於中三種
T28n1550_p0810b03║   有常故不可有為。餘法界無常故有為。有為
T28n1550_p0810b04║   無為合施設故。是以 為無為共一 。一 向是有
T28n1550_p0810b05║   為當知十七界者。十七界無常故一 切有為。
T28n1550_p0810b06║   是故一 向有為。問如是分別 法相已。云 何 攝
T28n1550_p0810b07║   法為自性為他性。答自性。問何 故。答。
T28n1550_p0810b08║   　諸法離他性　　各自住 己性
T28n1550_p0810b09║   　故說一 切法　　自性定所攝
T28n1550_p0810b10║   諸法離他性者。謂眼離耳。如是一 切法不應
T28n1550_p0810b11║   說若離者。是攝以 故非他性所攝。各自住 己
T28n1550_p0810b12║   性者。眼自住 眼性。如是一 切法應當說。若住
T28n1550_p0810b13║   者是攝。故說一 切法自性之 所攝。已施設自
T28n1550_p0810b14║   性所攝。於中可見法一 界一 陰一 入 所攝。如
T28n1550_p0810b15║   是一 切法。復次此義契經品當廣說。
T28n1550_p0810b16║   　　行品第二
T28n1550_p0810b17║   已說諸法自相。如法生今當說。問若諸法自
T28n1550_p0810b18║   性所攝者。亦當以 自力 故生。答。
T28n1550_p0810b19║   　至竟無能生　　用離等侶 故
T28n1550_p0810b20║   一 切法不能自生。所以 者何 。諸行性劣 無勢
T28n1550_p0810b21║   力 故。如羸病人不能自力 起。問若不自力 起。
T28n1550_p0810b22║   當云 何 起。答。
T28n1550_p0810b23║   　一 切眾緣力 　　諸法乃得生
T28n1550_p0810b24║   如羸病人由他扶起。彼亦如是。如心由伴 生。
T28n1550_p0810b25║   今當說。
T28n1550_p0810b26║   　若心有所起　　是心必有俱
T28n1550_p0810b27║   　心數法等聚　　及不相應行
T28n1550_p0810b28║   心者意。意者識。實同而異名。此心若依若緣
T28n1550_p0810b29║   若時起。彼心共俱 心數法等聚生。問何 者心
T28n1550_p0810c01║   數法等聚。答。
T28n1550_p0810c02║   　想欲更樂慧　　念思及解脫
T28n1550_p0810c03║   　作意於境界　　三摩提與痛
T28n1550_p0810c04║   想者事 立時隨其像 貌受。欲者受緣時欲受。
T28n1550_p0810c05║   更樂者。心依緣和合不相離。慧者於緣決定
T28n1550_p0810c06║   審諦。念者於緣憶不忘。思者功 德惡俱 相違
T28n1550_p0810c07║   於心造作。解脫者於緣中受想時彼必有是。
T28n1550_p0810c08║   作意者於緣中勇 猛發動 。定者受緣時心不
T28n1550_p0810c09║   散。痛者樂不樂俱 相違緣受。
T28n1550_p0810c10║   　一 切心生時　　是生聖所說
T28n1550_p0810c11║   　同共一 緣行　　亦復常相應
T28n1550_p0810c12║   一 切心生時是生聖所說者。此十法一 切心
T28n1550_p0810c13║   生時共生。是故說名大地。同共一 緣行者。一
T28n1550_p0810c14║   切心共俱 同一 緣行不相離。亦復常相應者。
T28n1550_p0810c15║   各各共俱 及與心俱 常相應共行。離增減故
T28n1550_p0810c16║   故曰相應。已說心數法謂通一 切心中。不通
T28n1550_p0810c17║   今當說。
T28n1550_p0810c18║   　諸根及覺觀　　信 猗不放逸
T28n1550_p0810c19║   　進護眾煩惱　　或時不相應
T28n1550_p0810c20║   諸根者。善根無貪無恚無愚癡。覺者於心麁
T28n1550_p0810c21║   相續。觀者於心細相續。信 者成實真淨。猗者
T28n1550_p0810c22║   善心時於身心離惡故快樂。不放逸者。信
T28n1550_p0810c23║   善時方便 不捨。進者作事 專著。護者作事 。行
T28n1550_p0810c24║   以 不行求以 不求。自守無為。眾煩惱者。如使
T28n1550_p0810c25║   品說此法非一 切心中可得。或時相應或時
T28n1550_p0810c26║   不相應。問何 故說心數。答意謂之 心。彼眷
T28n1550_p0810c27║   屬故說心數。已說諸心數法相。如所生今當
T28n1550_p0810c28║   說。
T28n1550_p0810c29║   　不善心品中　　心數二 十一
T28n1550_p0811a01║   　穢污二 損減　　欲界非不善
T28n1550_p0811a02║   不善心品中。心數二 十一 者。不善名若心生
T28n1550_p0811a03║   欲界諸煩惱除欲界身見邊見。是轉成不愛
T28n1550_p0811a04║   果故謂不善。此心品中當知有二 十一 心數
T28n1550_p0811a05║   法。十大地覺觀。二 煩惱無慚無愧。睡調不
T28n1550_p0811a06║   信 放逸懈怠穢污二 損減。欲界非不善者。謂
T28n1550_p0811a07║   心品是欲界穢污非是不善。如身見邊見相
T28n1550_p0811a08║   應心。此品中當知有十九心數法。除無慚無
T28n1550_p0811a09║   愧一 向不善故。
T28n1550_p0811a10║   　善不共二 十　　無記有十二
T28n1550_p0811a11║   　悔及於眠心　　是能以 為增
T28n1550_p0811a12║   善不共二 十者。不共名謂心獨一 無明煩惱。
T28n1550_p0811a13║   生是二 十心數。除一 煩惱餘如前 說。善名謂
T28n1550_p0811a14║   淨心能轉成愛果。此心共俱 當知有二 十。十
T28n1550_p0811a15║   大地覺觀信 進。猗不放逸善根護慚愧。無記
T28n1550_p0811a16║   有十二 者。不穢污心品中有十二 心數法。十
T28n1550_p0811a17║   大地覺觀。悔及於眠心是能以 為增者悔名
T28n1550_p0811a18║   事 不成恨為悔是善不善。彼相應心品中增
T28n1550_p0811a19║   悔餘心數法如前 說。眠名滅心一 向合不自
T28n1550_p0811a20║   在為眠。是一 切五 品中生彼盡增益。餘心數
T28n1550_p0811a21║   法如前 說。若悔眠不行三品中是增二 。餘心
T28n1550_p0811a22║   數法如前 說。問此欲界心相續說色界云 何 。
T28n1550_p0811a23║   答。
T28n1550_p0811a24║   　初 禪離不善　　餘知如欲有
T28n1550_p0811a25║   　禪中間除覺　　於上觀亦然
T28n1550_p0811a26║   初 禪離不善餘知如欲有者。初 禪無不善彼
T28n1550_p0811a27║   中有四品。善穢污不共無記是如欲界說。善
T28n1550_p0811a28║   中二 十無記十二 穢污十九。已離不善當知
T28n1550_p0811a29║   亦離無慚無愧。一 向不善故不共有十八 。禪
T28n1550_p0811b01║   中間除覺者。中間禪無覺彼一 向除覺餘如
T28n1550_p0811b02║   初 禪說。於上觀亦然者。第二 第三第四禪亦
T28n1550_p0811b03║   復無觀。及無色界於中一 切除觀覺前 已除。
T28n1550_p0811b04║   已說心數法由伴 生色今當說。
T28n1550_p0811b05║   　極微在四根　　十種應當知
T28n1550_p0811b06║   　身根有九種　　餘八 種謂香
T28n1550_p0811b07║   極微在四根十種應當知者。謂極微在眼中
T28n1550_p0811b08║   是知有十種。地種水火風種。色種香味細滑
T28n1550_p0811b09║   種。眼根種身根種。耳鼻舌極微亦如是。身
T28n1550_p0811b10║   根有九種者。謂餘身根極微九種彼有一 根
T28n1550_p0811b11║   種餘如上說。餘八 種者。於中餘非根色中極
T28n1550_p0811b12║   微有八 種。問此極微何 界說。答謂香欲界中
T28n1550_p0811b13║   有香。色界中離香彼一 切除香味種。餘種如
T28n1550_p0811b14║   欲界說問前 已說若心生彼中必心數法生。
T28n1550_p0811b15║   及心不相應行。於中已說心數法。心不相應
T28n1550_p0811b16║   行云 何 。答。
T28n1550_p0811b17║   　一 切有為法　　生住 變異壞
T28n1550_p0811b18║   一 切有為法各各有四相生住 異壞。世 中起
T28n1550_p0811b19║   故生。已起自事 立故住 。已住 勢 衰故異。已異
T28n1550_p0811b20║   滅故壞。此相說心不相應行。問若一 切有為
T28n1550_p0811b21║   法各有四相者是為相。復有相。答是亦有四
T28n1550_p0811b22║   相。彼相中餘四相俱 生。生為生住 為住 異為
T28n1550_p0811b23║   異壞為壞。問若爾者便 無窮。答。
T28n1550_p0811b24║   　展轉更相為
T28n1550_p0811b25║   此相各各相為。如生生各各相生。如是住 住
T28n1550_p0811b26║   各各相生。異異各各相異。壞壞各各相壞。是
T28n1550_p0811b27║   以 非無窮。後四相各行一 法。前 四相各行八
T28n1550_p0811b28║   法。生者生八 法。前 三後四及彼法餘亦如是。
T28n1550_p0811b29║   已說諸行伴 。如由伴 生今當說。
T28n1550_p0811c01║   　所作共自然　　普遍相應報
T28n1550_p0811c02║   　從是六 種因　　轉生有為法
T28n1550_p0811c03║   一 切因盡在六 因中。此因生一 切有為行。於
T28n1550_p0811c04║   中所作因者。生法時不障礙不留住 。由此故
T28n1550_p0811c05║   生不相似 法。如由地萬物得生。共因者。諸行
T28n1550_p0811c06║   各各相伴 由此故生。如心心數法心不相應
T28n1550_p0811c07║   行及極微種。自然因者謂彼自已相似 如習善
T28n1550_p0811c08║   生善。習不善生不善。習無記生無記。如物種
T28n1550_p0811c09║   隨類相因。一 切遍因者。謂諸煩惱轉相續生。
T28n1550_p0811c10║   如見我審入 計著。由此見故於我有常無常
T28n1550_p0811c11║   審入 計著。謗陰相審入 計著。於陰相猶豫受
T28n1550_p0811c12║   有常樂淨等生。諸煩惱如是。說諸一 切遍如。
T28n1550_p0811c13║   使品說相應因者。心及心數法。各各力 於一
T28n1550_p0811c14║   緣中。一 時行相離則 不生。報因者。謂行生於
T28n1550_p0811c15║   生中轉成果。如善愛果不善不愛果由此故
T28n1550_p0811c16║   生。已說諸因。諸法隨因中生今當說。
T28n1550_p0811c17║   　若心因報生　　心數及煩惱
T28n1550_p0811c18║   　是從於五 因　　興起應當知
T28n1550_p0811c19║   若心心數法因報生及諸煩惱。是從五 因生。
T28n1550_p0811c20║   報因生者。從所作因生。彼生時相似 不相似
T28n1550_p0811c21║   物不障礙故住 。從共因生伴 力 故生。彼各各
T28n1550_p0811c22║   相伴 。及心不相應行共伴 從自然因生。彼有
T28n1550_p0811c23║   相似 前 生無記法從相應因生。俱 一 時一 緣
T28n1550_p0811c24║   中行從報因生彼善不善。謂此果穢污心心
T28n1550_p0811c25║   數法除報因無記故。是從一 切遍因生由此
T28n1550_p0811c26║   故生。餘四因如前 說。
T28n1550_p0811c27║   　是彼不相應　　諸餘相應法
T28n1550_p0811c28║   　除其初 無漏　　是從四因生
T28n1550_p0811c29║   是彼不相應者。若色從報生。及心不相應行
T28n1550_p0812a01║   是從四因生。所作因共因報因自然因。穢污
T28n1550_p0812a02║   色及心不相應行亦從四因生。所作因共因
T28n1550_p0812a03║   自然因一 切遍因。諸餘相應法除其初 無漏。
T28n1550_p0812a04║   是從四因生者。餘心心數法除其初 無漏。亦
T28n1550_p0812a05║   從四因生。所作因共因自然因相應因。
T28n1550_p0812a06║   　謂餘不相應　　因生當知三
T28n1550_p0812a07║   　及諸餘相應　　初 生無漏法
T28n1550_p0812a08║   謂不相應法前 所說於中。餘若有自然因除
T28n1550_p0812a09║   初 無漏。是從三因生。所作因自然因共因。初
T28n1550_p0812a10║   無漏相應亦從三因生。所作因共因相應因。
T28n1550_p0812a11║   是前 無自然。
T28n1550_p0812a12║   　於中不相應　　應從二 因生
T28n1550_p0812a13║   　若從一 因中　　生者必無有
T28n1550_p0812a14║   於中不相應應從二 因生者。初 無漏品中。色
T28n1550_p0812a15║   心不相應行從二 因生。所作因共因。已說一
T28n1550_p0812a16║   切有為。於中若從一 因生者必無有。已說諸
T28n1550_p0812a17║   因。如此因如來定知諸法相。覺力 教化故說。
T28n1550_p0812a18║   緣今當說。
T28n1550_p0812a19║   　次第亦緣緣　　增上及與因
T28n1550_p0812a20║   　法從四緣生　　明智之 所說
T28n1550_p0812a21║   次第緣者。一 一 心生相續無間。緣緣者。心心
T28n1550_p0812a22║   數法境界。緣彼故心心數法生。增上緣者。是
T28n1550_p0812a23║   所作因一 切萬物。萬物生時不作罣礙。但 自
T28n1550_p0812a24║   所作為要。是說增上緣。因緣者。共因相應因
T28n1550_p0812a25║   自然因報因一 切遍因。已說諸緣。諸法隨緣
T28n1550_p0812a26║   生今當說。
T28n1550_p0812a27║   　心及諸心數　　是從四緣生
T28n1550_p0812a28║   　二 正受從三　　謂餘說於二
T28n1550_p0812a29║   心及諸心數是從四緣生者。心心數法從四
T28n1550_p0812b01║   緣生。前 開導故生是彼次第緣。境界是彼
T28n1550_p0812b02║   緣緣除其自已。餘一 切諸法。是彼增上緣。二
T28n1550_p0812b03║   正受從三者。無想定滅盡定是從三緣生。於
T28n1550_p0812b04║   中入 定心是彼次第緣。於中自地前 生功 德
T28n1550_p0812b05║   是彼因緣。及餘俱 生生住 異壞。亦彼因緣
T28n1550_p0812b06║   彼增上緣如前 說。謂餘說於二 者。離彼餘心
T28n1550_p0812b07║   不相應行。及色從二 緣生。因緣及增上緣。問
T28n1550_p0812b08║   以 何 故此諸法謂之 行。答。
T28n1550_p0812b09║   　多法生一 法　　一 亦能生多
T28n1550_p0812b10║   　緣行所作行　　如是應當知
T28n1550_p0812b11║   多法生一 法一 亦能生多者。無有一 法能自
T28n1550_p0812b12║   力 生。但 一 法由多法生。多法亦由一 法生。以
T28n1550_p0812b13║   是故謂緣行所作行如是應當知。
T28n1550_p0812b14║   　　業品第三
T28n1550_p0812b15║   已說諸行己性及由諸因緣生。今謂此有因
T28n1550_p0812b16║   能嚴飾果種。生種生差別 可得。今當說。
T28n1550_p0812b17║   　業能莊嚴世 　　趣趣在處處
T28n1550_p0812b18║   　以 是當思業　　求離世 解脫
T28n1550_p0812b19║   業能莊飾世 趣趣在處處者。三世 於五 趣中。
T28n1550_p0812b20║   種種身差別 嚴飾。是世 嚴飾事 唯業。是以 當
T28n1550_p0812b21║   思業求離世 解脫。
T28n1550_p0812b22║   　身業及口意　　有有之 所造
T28n1550_p0812b23║   　從是生諸行　　嚴飾種種身
T28n1550_p0812b24║   身業及口意有有之 所造者。謂身口意業生
T28n1550_p0812b25║   生所造作。從是生諸行嚴飾種種身。此業相
T28n1550_p0812b26║   今當略說。
T28n1550_p0812b27║   　身業教無教　　當知二 俱 有
T28n1550_p0812b28║   　口業亦如是　　意業唯無教
T28n1550_p0812b29║   身業教無教當知二 俱 有者。身業性二 種有
T28n1550_p0812c01║   教性無教性。於中有教者。身動 是善不善無
T28n1550_p0812c02║   記。善從善心生。不善從不善心生。無記從無
T28n1550_p0812c03║   記心生。無教者。若作業牢固。轉異心中此種
T28n1550_p0812c04║   子生。如善受戒人不善。無記心中。彼猶相隨
T28n1550_p0812c05║   惡業人惡戒相隨。口業亦如是者。口業性亦
T28n1550_p0812c06║   二 種。意業唯無教者。意業性一 向無教。所
T28n1550_p0812c07║   以 者何 。不現故思微相續故。問此五 業幾善。
T28n1550_p0812c08║   幾不善。幾無記。答。
T28n1550_p0812c09║   　教當知三種　　善不善無記
T28n1550_p0812c10║   　意無教亦然　　餘不說無記
T28n1550_p0812c11║   教當知三種善不善無記者。身口教說三種
T28n1550_p0812c12║   善不善無記。於中善身教者。行施持戒等善
T28n1550_p0812c13║   心作身動 。不善身教者。殺生不與取非梵行
T28n1550_p0812c14║   等。不善心作身動 。無記身教者。無記心作身
T28n1550_p0812c15║   動 。如威儀 工巧伎 術。如是口動 善者。如不虛
T28n1550_p0812c16║   言饒益相應。應時言等從善心生。口業不善
T28n1550_p0812c17║   者。如妄言兩舌惡口綺語等。從不善心生。口
T28n1550_p0812c18║   業無記者。從無記心生。口業意無教亦然者。
T28n1550_p0812c19║   意業無教亦三種善不善無記。善心相應思
T28n1550_p0812c20║   是善。不善心相應思是不善。無記心相應思
T28n1550_p0812c21║   是無記。餘不說無記者。餘有二 身無教及口
T28n1550_p0812c22║   無教。彼二 種善不善。無無記。所以 者何 。無記
T28n1550_p0812c23║   心羸劣 。彼不能生強力 業。謂轉異心中彼相
T28n1550_p0812c24║   似 相隨。是故身無教口無教無無記。問無記
T28n1550_p0812c25║   業何 業性。何 處繫。答。
T28n1550_p0812c26║   　色有無記二 　　隱沒不隱沒
T28n1550_p0812c27║   　隱沒繫在色　　餘在於二 界
T28n1550_p0812c28║   色有無記二 隱沒不隱沒者。身口業是色性
T28n1550_p0812c29║   以 業色性故。二 種隱沒及不隱沒。隱沒者。謂
T28n1550_p0813a01║   煩惱所覆亦從諸煩惱生。異者是不隱沒。隱
T28n1550_p0813a02║   沒繫在色者。若隱沒一 向繫色界。所以 者何 。
T28n1550_p0813a03║   思惟斷煩惱能起身口業。此欲界思惟斷煩
T28n1550_p0813a04║   惱一 向不善。不以 不善煩惱能起無記業。餘
T28n1550_p0813a05║   在於二 界者。不隱沒無記業。亦繫在欲界。亦
T28n1550_p0813a06║   繫在色界。意業如心說是餘處分別 。故今不
T28n1550_p0813a07║   說。
T28n1550_p0813a08║   　身口業無教　　當知善不善
T28n1550_p0813a09║   　三相禪無漏　　調御威儀 戒
T28n1550_p0813a10║   身口業無教當知善不善者。業若色性於中
T28n1550_p0813a11║   若無教性是善不善。三相禪無漏調御威儀
T28n1550_p0813a12║   戒者。無教戒有三相。無漏禪生調御威儀 。無
T28n1550_p0813a13║   漏者。謂戒道共俱 行。正語正業正命。禪生者。
T28n1550_p0813a14║   謂禪俱 行離惡。調御威儀 戒者。謂欲界戒。
T28n1550_p0813a15║   　無教在欲界　　教依於二 有
T28n1550_p0813a16║   　當知非心俱 　　謂餘心俱 說
T28n1550_p0813a17║   謂欲界無教是非心共俱 。所以 者何 。謂受戒
T28n1550_p0813a18║   戒雖善心不善心無記心隨行。而不與善不
T28n1550_p0813a19║   善無記共。俱 教者亦在欲界亦在色界。但 非
T28n1550_p0813a20║   心共俱 。所以 者何 。由身故色界無教。及無漏
T28n1550_p0813a21║   與心共俱 。所以 者何 。由心故此非餘心中隨
T28n1550_p0813a22║   行。已分別 諸業。若成就業今當說。
T28n1550_p0813a23║   　無漏戒律儀 　　見諦所成就
T28n1550_p0813a24║   　禪生若得禪　　持戒生欲界
T28n1550_p0813a25║   無漏戒律儀 見諦所成就者。見諦謂無漏見
T28n1550_p0813a26║   見聖諦。初 生無漏見時見於欲界苦諦。是故
T28n1550_p0813a27║   一 切聖人成就無漏戒。禪生若得禪者。謂得
T28n1550_p0813a28║   禪是成就禪戒。持戒生欲界者。若受戒者故
T28n1550_p0813a29║   成就欲界戒。已略說成就。如過去未來。現在
T28n1550_p0813b01║   可得。今當說。
T28n1550_p0813b02║   　謂住 威儀 戒　　無教在於今
T28n1550_p0813b03║   　當知恒成就　　或復盡過去
T28n1550_p0813b04║   謂住 威儀 戒無教在於今當知恒成就者。若
T28n1550_p0813b05║   住 威儀 一 切時成就無教戒。彼終不離至命
T28n1550_p0813b06║   盡所縛。或復盡過去者。或成就過去無教戒。
T28n1550_p0813b07║   若盡不失。謂初 已盡是成就過去。過去者假
T28n1550_p0813b08║   名為盡。
T28n1550_p0813b09║   　若有作於教　　即時立中世
T28n1550_p0813b10║   　當知成過去　　已盡而不捨
T28n1550_p0813b11║   若有作於教即時立中世 。若作身口教。爾時
T28n1550_p0813b12║   即成就現在教。現在者假名中世 。當知成過
T28n1550_p0813b13║   去已盡而不捨者。若彼教已盡不失。爾時即
T28n1550_p0813b14║   成就過去。
T28n1550_p0813b15║   　謂得禪無教　　成就滅未至
T28n1550_p0813b16║   　中若入 正受　　教亦如前 說
T28n1550_p0813b17║   謂得禪無教成就滅未至者。若得禪彼成就
T28n1550_p0813b18║   過去未來。所以 者何 。如彼禪成就戒亦復爾。
T28n1550_p0813b19║   中若入 正受者。現在假名中。彼若入 定空爾
T28n1550_p0813b20║   時成就現在無教。所以 者何 。與定俱 故。教亦
T28n1550_p0813b21║   如前 說者。如住 威儀 戒。若作教爾時成就現
T28n1550_p0813b22║   在教。若不作教爾時不成就教。若盡不失爾
T28n1550_p0813b23║   時成就過去。若不盡設盡便 失。爾時不成就。
T28n1550_p0813b24║   住 禪戒亦復如是。
T28n1550_p0813b25║   　悉成就當知　　得道若未生
T28n1550_p0813b26║   　中間在道心　　盡不捨前 世
T28n1550_p0813b27║   悉成就當知得道若未生者。一 切得道成就
T28n1550_p0813b28║   未來無漏無教。所以 者何 。如彼無漏心成就
T28n1550_p0813b29║   戒亦復爾。中間在道心者。已合道若入 於定。
T28n1550_p0813c01║   爾時即成就現在。盡不捨前 世 者前 世 是過
T28n1550_p0813c02║   去彼於此無教。若盡不失如得聖果。及退者
T28n1550_p0813c03║   成就過去無教。
T28n1550_p0813c04║   　若作惡不善　　立戒成就二
T28n1550_p0813c05║   　至彼纏所纏　　盡已盡當知
T28n1550_p0813c06║   若作惡不善立戒成就二 者。如此住 威儀 戒。
T28n1550_p0813c07║   或住 禪戒或住 無漏戒。或作不善濁重纏。爾
T28n1550_p0813c08║   時於不善中起無教。即成就教及無教。若非
T28n1550_p0813c09║   濁重纏不起無教。問幾時成就。答至彼纏所
T28n1550_p0813c10║   纏。若纏所纏隨可得成就。盡已盡當知者。彼
T28n1550_p0813c11║   纏若盡教及無教亦隨盡。
T28n1550_p0813c12║   　處不威儀 戒　　無教成就中
T28n1550_p0813c13║   　惡而不愛果　　亦復過去盡
T28n1550_p0813c14║   處不威儀 戒無教成就中惡而不愛果者。若
T28n1550_p0813c15║   住 不威儀 戒。爾時成就不善無教。不善名不
T28n1550_p0813c16║   愛果。亦復過去盡者。滅非不滅。
T28n1550_p0813c17║   　有教現於時　　是說成就中
T28n1550_p0813c18║   　亦復盡過去　　善於上相違
T28n1550_p0813c19║   有教現於時是說成就中亦復盡過去者。教
T28n1550_p0813c20║   謂如前 說。善於上相違者。如住 威儀 戒說。不
T28n1550_p0813c21║   善如是住 不威儀 。說善至彼善心。
T28n1550_p0813c22║   　若處中所作　　即成就中世
T28n1550_p0813c23║   　亦復過去盡　　或二 亦復一
T28n1550_p0813c24║   處中者。不威儀 亦非不威儀 住 是居中容。彼
T28n1550_p0813c25║   如善住 說善。或復二 有教及無教。或一 向教。
T28n1550_p0813c26║   或善不善。或一 。問云 何 得色界戒云 何 捨。為
T28n1550_p0813c27║   根本禪得。為餘方便 。答非一 向根本禪。
T28n1550_p0813c28║   　色界中善心　　得定威儀 戒
T28n1550_p0813c29║   　是失彼亦失　　無漏有六 心
T28n1550_p0814a01║   色界中善心得定威儀 戒者。若得色界善心
T28n1550_p0814a02║   或離欲或不離欲。彼一 切得色界戒。所以 者
T28n1550_p0814a03║   何 。一 切色界善心中戒常共俱 。問云 何 失。答
T28n1550_p0814a04║   是失彼亦失。問無漏云 何 。答無漏有六 心無
T28n1550_p0814a05║   漏戒。無漏六 地心共得。問云 何 失。答是失彼
T28n1550_p0814a06║   亦失。六 地者。未來禪中間禪根本四禪。問此
T28n1550_p0814a07║   戒幾時捨。答。
T28n1550_p0814a08║   　調御威儀 戒　　是捨於五 時
T28n1550_p0814a09║   　禪生及無漏　　二 時覺所說
T28n1550_p0814a10║   調御威儀 戒是捨於五 時者。威儀 戒五 時捨。
T28n1550_p0814a11║   罷道犯戒死時。邪見增法沒盡。禪生及無漏
T28n1550_p0814a12║   二 時覺所說者。禪戒二 時捨退及上生。無漏
T28n1550_p0814a13║   戒亦二 時捨退及得果。問餘業云 何 捨。答。
T28n1550_p0814a14║   　不善戒有二 　　善無色亦然
T28n1550_p0814a15║   　穢污說一 時　　若業住 於意
T28n1550_p0814a16║   不善戒有二 者。不作方便 及死時善無色亦
T28n1550_p0814a17║   然者。善無色業亦二 時捨。善根斷時及上生。
T28n1550_p0814a18║   穢污說一 時若業在於意者。穢污意業一 時
T28n1550_p0814a19║   捨離欲時。已說諸業性及成就。如此業世 尊
T28n1550_p0814a20║   種種分別 。今當說。
T28n1550_p0814a21║   　若業與苦果　　當知是惡行
T28n1550_p0814a22║   　意惡行增上　　貪瞋恚邪見
T28n1550_p0814a23║   若業與苦果當知是惡行者。謂業是不善盡
T28n1550_p0814a24║   說是惡行。不善者苦果。意惡行增上貪瞋恚
T28n1550_p0814a25║   邪見者。不善思願是意惡行。復三種說意惡
T28n1550_p0814a26║   行。貪瞋恚邪見。
T28n1550_p0814a27║   　此相違妙行　　最勝之 所說
T28n1550_p0814a28║   　若於中最上　　是名為十道
T28n1550_p0814a29║   此相違妙行最勝之 所說者。此相違一 切善
T28n1550_p0814b01║   業及無貪無恚正見。若於中最上是名為十
T28n1550_p0814b02║   道者。若於不善業中。若業最上者是說業道。
T28n1550_p0814b03║   如殺生不與取邪行妄言兩舌惡口綺語貪恚
T28n1550_p0814b04║   邪見。於中殺生者。眾生想捨眾生意斷他命
T28n1550_p0814b05║   求方便 成業。不與取者。物他所有他想不與
T28n1550_p0814b06║   輒取。邪行者。婦女他所有犯於道。若自所
T28n1550_p0814b07║   有時時犯非道。妄言者。異想意欺誑他說。兩
T28n1550_p0814b08║   舌者。憎他故親相離方便 說。惡口者。以 瞋
T28n1550_p0814b09║   於他不愛言。綺語者。不善心無義言。貪者欲
T28n1550_p0814b10║   界欲恚者忿怒。邪見者謗因果此是業道。
T28n1550_p0814b11║   餘者非業道。謂此行方便 求及飲酒等。不正
T28n1550_p0814b12║   業思願者是根本業。此以 彼十為道。
T28n1550_p0814b13║   　若業現法報　　次受於生報
T28n1550_p0814b14║   　後報亦復然　　餘則 說不定
T28n1550_p0814b15║   謂業能成現法果時則 不定。問如世 尊說。三
T28n1550_p0814b16║   業樂報苦報不苦不樂報。此云 何 。答。
T28n1550_p0814b17║   　若欲界中善　　及色界三地
T28n1550_p0814b18║   　是應有樂報　　受者定不定
T28n1550_p0814b19║   若欲界中善及色界三地是應有樂報者。欲
T28n1550_p0814b20║   界善業生報與樂俱 。及色界初 禪第二 第三。
T28n1550_p0814b21║   亦生報與樂俱 。此總說樂報。問此亦是定耶。
T28n1550_p0814b22║   答受者定不定。若定若不定是四地中。善一
T28n1550_p0814b23║   切有樂報。
T28n1550_p0814b24║   　生不苦不樂　　謂在於上善
T28n1550_p0814b25║   　若受於苦報　　是說不善業
T28n1550_p0814b26║   生不苦不樂謂在於上善者。第四禪地善業
T28n1550_p0814b27║   及無色中是不苦不樂報。是生報與不苦不
T28n1550_p0814b28║   樂俱 。於中無樂痛。若受於苦報是說不善業
T28n1550_p0814b29║   者。不善業是苦報。必與苦痛俱 。受報此亦定
T28n1550_p0814c01║   不定如上。問世 尊說四業。黑黑報。白白報。黑
T28n1550_p0814c02║   白黑白報。不黑不白無報。此云 何 。答。
T28n1550_p0814c03║   　色中有善業　　是白有白報
T28n1550_p0814c04║   　黑白在欲界　　黑報說不淨
T28n1550_p0814c05║   色中有善業是白有白報者。色界善業是白
T28n1550_p0814c06║   報一 向不淨故。及離不善故彼一 向極妙報。
T28n1550_p0814c07║   是謂白有白報。黑白在欲中者。欲界善業黑
T28n1550_p0814c08║   白黑白報。所以 者何 。是不善所壞羸劣 故故
T28n1550_p0814c09║   說黑白。彼雜受報愛不愛故說黑白報。黑報
T28n1550_p0814c10║   說不淨者。不善謂不淨是黑增惡故。鄙賤故
T28n1550_p0814c11║   是說黑報。
T28n1550_p0814c12║   　若思能捨離　　是盡無有餘
T28n1550_p0814c13║   　彼在無礙道　　謂是第四業
T28n1550_p0814c14║   謂道能滅此三業是無礙道。若有思此思是
T28n1550_p0814c15║   第四業。於中四思思惟道滅。第二 業十三有
T28n1550_p0814c16║   二 道。見諦道四。思惟道九。是無漏思不增惡
T28n1550_p0814c17║   故不黑。不五 樂故不白。與無窮相違故無
T28n1550_p0814c18║   報。問世 尊說身口意曲穢濁。此云 何 。答。
T28n1550_p0814c19║   　曲生於諂偽　　穢從瞋恚生
T28n1550_p0814c20║   　欲生謂為濁　　世 尊之 所說
T28n1550_p0814c21║   曲生於諂偽者。若業從偽生。是曲欺誑故。穢
T28n1550_p0814c22║   從瞋恚生者。若業從恚生。是穢一 向諍故。
T28n1550_p0814c23║   欲生謂為濁世 尊之 所說者。若業從欲生。是
T28n1550_p0814c24║   濁一 向塵垢故。問如世 尊說三淨身口意。此
T28n1550_p0814c25║   云 何 。答。
T28n1550_p0814c26║   　淨一 切妙行　　滿者是身口
T28n1550_p0814c27║   　謂無學意滿　　即是無學心
T28n1550_p0814c28║   淨一 切妙行者。若有妙行是一 切淨。離煩惱
T28n1550_p0814c29║   不淨故。問滿云 何 。答滿者是身口。無學意中
T28n1550_p0815a01║   身口妙行。是謂滿善除一 切罣礙故。謂無學
T28n1550_p0815a02║   意滿即是無學心者。若無學意滿是無學心。
T28n1550_p0815a03║   所以 者何 。無學心者。已逮得文尼相故。已
T28n1550_p0815a04║   說諸業假名果。今當說。
T28n1550_p0815a05║   　善惡不善業　　是俱 有二 果
T28n1550_p0815a06║   　善或成三果　　一 果謂餘說
T28n1550_p0815a07║   善惡不善業是俱 有二 果者。善業成二 果所
T28n1550_p0815a08║   依果及報果。無漏業亦有二 果。所依果及
T28n1550_p0815a09║   解脫果。不善業亦有二 果。所依果及報果。善
T28n1550_p0815a10║   或成三果者。謂善有漏業能除諸煩惱是三
T28n1550_p0815a11║   果。所依果報果及解脫果。一 果謂餘說者。謂
T28n1550_p0815a12║   餘無記業是一 果所依果。無餘。問造色相是
T28n1550_p0815a13║   身口業。是業何 四大造。答。
T28n1550_p0815a14║   　自地若有大　　依於身口業
T28n1550_p0815a15║   　無漏隨力 得　　是彼謂之 果
T28n1550_p0815a16║   自地若有大依於身口業者。若欲界諸業是
T28n1550_p0815a17║   依於欲界大此所造故。色界業亦如是。問無
T28n1550_p0815a18║   漏諸業云 何 。答無漏隨力 得是彼謂之 果者。
T28n1550_p0815a19║   無漏色若依四大得即依彼地。若住 欲界得
T28n1550_p0815a20║   道。彼身口業欲界四大造。如是一 切地謂力
T28n1550_p0815a21║   除色界欲及無色界。彼若命終生無色中。若
T28n1550_p0815a22║   未得而得身口業。是身口業即彼地四大造。
T28n1550_p0815a23║   問如世 尊說三障。業障煩惱障報障。是相云
T28n1550_p0815a24║   何 。答。
T28n1550_p0815a25║   　無間無救業　　廣能生煩惱
T28n1550_p0815a26║   　惡道受惡業　　障礙亦應知
T28n1550_p0815a27║   此三法障礙者。必不受聖法是故說障礙。問
T28n1550_p0815a28║   此業何 等最大惡。答。
T28n1550_p0815a29║   　若業壞僧 者　　是說為極惡
T28n1550_p0815b01║   謂業壞僧 是業最惡。是阿鼻大地獄住 劫 。問
T28n1550_p0815b02║   何 者最大妙。答。
T28n1550_p0815b03║   　第一 有中思　　當知彼最大
T28n1550_p0815b04║   非想非非想處於有第一 。彼地攝思是大妙
T28n1550_p0815b05║   極。大果彼八 萬劫 壽報。
T28n1550_p0815b06║   阿毘曇心論卷第一